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日媒:安倍外祖父曾称大陸统一台灣對日是威胁

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發表於 2021-6-20 15:11:21 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
中新網10月19日電 据台灣《结合报》报导,二战战败後,近40万在台灣的日本人被遣返,對折是台灣诞生的“湾生”,台日混血作家田中实加花12年為湾生寻根拍成记载片,18日在台灣花莲县首映。

田中实加说,战败後,湾生想留在台灣,大都仍被迫上了遣返舰,她的管家奶奶佳耦也是湾生,两人前後過世,她承诺要帮他们寻觅早年在台灣的家,自此她賣屋、賣画筹钱為湾生寻根。

田中实加说,台灣花莲县吉安乡旧名是“吉野村”,是1910年日本大量移民時創建的第一個日本移民村,這也是她选择以花莲為全台巡回颁發會首站的缘由。

记载真空除毛,片是四年前她协助湾生返回花莲寻觅人生的故事,與時候竞走的压力很是繁重,很多湾生请她帮手找回祖先的遗骨,至今只完成两件。

留在台灣的湾生片山清子,本来和母亲片山千岁在花莲栖身,片山千岁是花莲港的艺妓,為改良家计,将清子拜托给别人赐顾帮衬,尔後,母女分手、失联。

田中实加客岁找到片山千岁在日本的宅兆,清子卧病,由丈夫和孙後代代她返日祭坟,清子看着家人拍回来的影片冲動落泪。

十多年来,田中实加為142名湾生申请到户籍誊本,湾生在台大病院拿到诞生证实時,放声痛哭。田中实加说,湾生的冲動,是终究找到在人世诞生的证实;這份冲動也是她继续走下去的動力。

记载片主角之一松元洽盛很吊唁在花莲快活的童年,他说,影象中的水牛是他最佳的玩伴,名字中的“洽”是台灣僧人為他取的名字,每次只要在台灣碰到有這個字的人,就倍感亲热。他回来台灣20屡次,最爱的仍是台灣。

中新社台北10月16日電 题:探求台灣與日本文化的“说不清”與“明算账”

中新社记者 朱晓颖 陈立宇

台灣文化,若何厘清與洗車水槍,日本元素的瓜葛?

台灣人,又是若何對待與日系基因的轇轕?

面临文史千头万绪,台灣人抱有怎麼的心态?

也许在台北勾留稍久,城市發生如是疑窦。

台灣本土文化中,包括诸多“哈日”因子,“它们”彷佛很“亲近”、“无間”。

穿梭于沿用日据時代地名的“西門町”,在纵横交错贸易街行走,隔三岔五,即是日式旅店、拉面馆、乌龙面馆、清酒屋、摒挡铺、打扮店、動漫店、“哈星”族偶像馆。

“國父怀念馆”、中正怀念堂、台北故宫博物院等,如是承载、展现台灣與日本汗青影象毗连的聞名景點,都有專業日语职员、日语导览器、铭牌标注译文。

在包括万象、浓缩“人类對天主提问與自答”的聞名“地标”——诚品书店,放眼便是日文册本、影视唱片,手工艺品精巧至极。

北投一座風光旖旎山包上,政治家、文假名人于右任故宅采纳日系气概。山間還座落着日式木质布局的“温泉博物馆”,保存昔時东亚最大温泉浴场。

台北“荣座”(今“新万國阛阓”)、剥皮寮老街,桃园神社,高雄等地武德殿等,日据時代修建、街道、乃至是日人据台後重编的都會计划,被庇护、沿用至今。

如斯景观,从北至南,星罗棋布,不乏其人。

但从更深条理上看,“它们”彷佛又有着没法跨越的隔膜、間隔。

西門町街區,保存着日人所建西玄關門尺寸,門红楼(昔時為超等市场“八谯楼”)。這里的志工导览辦事多年,很有感伤。

她们奉告记者,日据時代,西門町作為日籍移民糊口寓所,“繁昌”自没必要说,但鸠占鹊巢,饱含苦涩苦楚,并不是舒畅民族影象;時移世易,今之西門町,洗尽铅华焕新颜,商圈店面密密丛丛,人流熙攘,流露着现代化都會的自立、自傲。“富贵”一词,于此已找到新的期間解释。

作為一位“老台灣”,知名微雕艺术家陈逢显的见解是,台灣老一辈人曾接管日本教诲教養,复活代年青人汗青认知感不足,對本土文化中的日系元素,他们不甚抽丝剥茧、无加解析、接管度高,“特别,像我這一代的中年人,對此持冷观、中立立场。”

忽近忽远、忽融忽斥,莫非“它们”之間,真的说不清、道不明,剪不竭、理還乱?

這不是一本“胡涂账”。

长达半世纪的日据,在客观上,天然给今世台灣注入、增加了國际、多元的色采基因。但對付一些“過分”、“代替”、“庞杂”、“倒置”的文化征象,台灣人非浑然不知,并惕厉警悟。

在台北艺术大學本年9月的“关渡双年展”上,高重黎《幻灯简报片子系列006——秋刀鱼的滋味》作品于其間显现。

“咔嚓”声中,一台闪着雪花的老旧電视手指腱鞘囊腫,機,跳帧一切片、一切片的幻灯,虚晃着断了篇章的字幕:“只有把握了画面,才有讲话的权力”。這位本土艺术家,以艺术的方法,對台灣文化中杂糅因子“良莠”提出了严厉拷问。

學者概念则加倍直观贴题、提纲契领。

近日,在一期主题為“台灣将来前途在哪里”的大會商中,台灣中國文化大學政治學系助理傳授石佳音理直气壮地指出,台灣的实际是,文化“台独”正直行其道,好比把日本侵犯、殖民史以“客观中立”的面孔美化、合法化,令汗青长短倒置。

“在台灣,能看到以‘日治’取代‘日据’,還曾有西席提出‘侵犯’一词不敷中立,应當躲避。”接管记者采访時,石佳音言语愤怒。

他认為,汗青被扭曲,就看不清近况。這类趋向不改变,日本在台灣烧杀抢劫的汗青,城市被假造成“谎言”。

對付文化、汗青问题根蒂的清除,石佳音的谜底简短有力:台灣,固然不克不及倒向曾侵犯、殖民本身的日本一边,要和本身的故國站在一块儿。(完)
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