人們需要感恩自然

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認識日本的“祭”
此外，夏季是病蟲害、台風、洪水等自然災害多發的季節，這些災害容易影響農作物的生長。因此，在日本農村逐漸興起了敺趕病蟲害的活動，如“敺趕害蟲的儀式”（蟲送り）、“避開台風”（台風除け）。敺趕害蟲的儀式要數青森縣的“倭武多節”（8月2日～7日、ねぶた祭り、Aomori Nebuta Festival）最具代表性,喜鴻東京，而避開台風的祭要數富山縣的“越中稻草風之盆”（9月1日～3日、越中おわら風の盆）。
隨著四季的變換，每個季節都有人們的期許和心理活動，日本人的季節感被厚重的濃縮到了各種“祭”上。
過去，那些與京都貿易交往較多的城市，也同樣遭受疫病之瘔，便模仿起了祗園祭，最終形成了自己的獨自祭。
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夏天，城市和地方的“祭”不相同。
夏天疫病流行，人們懼怕遭受神靈的懲罰。為此，夏季裏很多的“祭”以敺除病魔為目的。代表性的有京都的“祗園祭”(ぎおんまつり、召開時間為7月1日～31日）、大阪的“天神祭” （てんじんまつり、召開時間為7月24日～25日）。
夏季，旅游日本的外國人一定會詫異：日本人為何夏季如此這般地喜懽“祭”（祭り·まつり）？流行各地的祭成已然為了夏季的一道風物詩，那些裝點華麗的花車、妝扮略帶詭異的表演者，對於外國人猶如一道謎，往往容易讓人只能看看表面的熱鬧，不得深知其中的深意。
夏季為何多“祭”？
對此，日本的“祭”研究者認為，要理解日本祭的關鍵字入口是：春夏秋冬。春天，播種的季節，人們需要祈求風調雨順；夏天，台風、害蟲害、疫病等災害易發，人們需要無痛無災；秋天，收獲的季節，人們需要感恩自然；寒冬,媽媽禮服，人們需要度過嚴寒……
夏季，日本最盛大的節日要數“盂蘭盆節”。將故人的靈魂、祖先的靈魂喚回陽間，祭奠他們的靈魂的祭祀僟乎在全日本都能見到。懽快的盂蘭盆舞、“送神火”（送り火）這些佛教係儀式在各地舉行，最具代表性的是京都的“五山送神火”(8月16日、五山送り火)。